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台灣傳統戲曲
好戲連台─連台本戲
相招來看戲-如何欣賞傳統戲劇
台灣傳統戲劇漫談
台灣傳統戲曲風華-傳統戲曲表演概論(一)
台灣傳統戲曲風華-傳統戲曲表演概論(二)
台灣傳統戲曲風華-傳統戲曲表演概論(三)
台灣傳統戲曲風華-台灣的大戲(一)
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台灣傳統戲曲風華-台灣的大戲(三)
台灣傳統戲曲風華-台灣的小戲(一)
台灣傳統戲曲風華-台灣的小戲(二)
台灣傳統戲曲風華-台灣的小戲(三)
台灣傳統戲曲風華-傳統戲曲的回顧與省思
台灣傳統戲曲發展的困境
台灣扮仙戲的象徵意義(一)
台灣扮仙戲的象徵意義(二)
台灣的字姓戲
台灣外台戲中的神仙角色
台灣傳統戲曲的表演與禁忌
傳統戲劇的「午夜場」-「暝尾戲」重現江湖
台灣傳統戲曲的表演與禁忌
台灣傳統戲曲大觀
台灣傳統戲曲演出名目
劇團的組織與營運
戲班的信仰與禁忌
傳統戲曲的社會功能
如何欣賞傳統戲曲
台灣無形文化資產傳統藝術登錄現況(一)
台灣無形文化資產傳統藝術登錄現況(二)
屏東縣的傳統戲曲概貌
歌仔戲
思想起 歌仔戲
「曲罷不知人在否?」-關於本地歌仔
本地歌仔研究(一)
本地歌仔研究(二)
本地歌仔研究(三)
台灣外台歌仔戲的表演形式(一)
台灣外台歌仔戲的表演形式(二)
台灣外台歌仔戲的表演形式(三)
民間劇團的淡季與旺季
歌仔戲班的演出酬勞
金光歌仔戲也可以是好戲
台灣女性與歌仔戲
傳統歌仔戲的再生
野台高歌-歌仔戲鬧台 好戲連連來
另類 CD 非常傳統
謝絕設立國家歌仔戲團
解決歌仔戲劇本荒的問題
現今歌仔戲所面臨的課題(一)
現今歌仔戲所面臨的課題(二)
台灣歌仔戲的文化之旅
愛歌仔戲,勿害歌仔戲
讓歌仔戲科班生加入民間劇團
快樂滾歌仔.歡喜過一生-敬悼台灣國寶陳旺欉
台灣最會哭的女人-歌仔戲苦旦廖瓊枝
天公疼好人-廖瓊枝
廖瓊枝的歌仔戲生命故事
廖瓊枝的歌仔戲效應
蘭陽戲劇團的創立與發展現況
作陣「滾歌仔」─壯三新涼樂團的本地歌仔
《雨中戲台》思索人生
曲罷不知人在否─李靜芳為老藝師留下聲音
電視歌仔戲的領航者
台灣歌仔戲的璀璨巨星─楊麗花
北管戲曲
北管戲曲與台灣社會(一)
北管戲曲與台灣社會(二)
北管戲曲與台灣社會(三)
從「漢陽歌劇團」看台灣北管戲曲的興衰
迎接北管劇團的新生
北管諺語
認識台灣的熱門音樂
漢陽北管劇團 吃肉吃三層 看戲看亂彈
彰化北管戲曲概況
留住北管的樂章
雞籠北管舊事
臺灣的北管戲曲、信仰與禁忌概談
北管戲曲最忠誠的守護者
共樂軒的憨子弟
陳金來家族的鼓亭吹響徹臺北天空
鑼鼓喧天話北管
歌舞小戲
台灣的牽亡歌陣(一)
台灣的牽亡歌陣(二)
台灣的牽亡歌陣(三)
台灣的牽亡歌陣(四
台灣的牽亡歌陣(五)
台灣的牽亡歌陣(六)
偶戲
布袋戲後場音樂朱南星藝師登錄價值評估
李天祿的戲夢人生
布袋戲的角色與造型演變探討
史艷文與藏鏡人重現江湖
劇評
《賣身作父》劇評
剪不斷 理還亂-評唐美雲歌仔戲團《梨園天神》
從武松打虎到救虎-評紙風車劇團《武松打虎》
沒有結局的結局-評黃香蓮歌仔戲《青天難斷》的新嘗試
功蓋三分國.名成八陣圖-評國光歌劇團《石門八陣圖》
此情可待成追憶-說《龍鳳情緣》
《泣血蓮花》嘔心瀝血
超級劇團應有超水準演出-明華園《何仙姑》劇評
重開《天鵝宴》
榮華富貴終成過往雲煙
認識邵江海 另眼看西施
傳統戲曲另類演出-評「明華園戲劇團」歌仔戲《鴨母王》
路逢俠客應呈劍
為許亞芬歌仔戲坊加油
以歌仔戲弘揚佛法-河洛《梁皇寶懺》
鄭成功傳奇-河洛《風起雲湧鄭成功》
春美歌劇團和她們的寶貝家族
南方澳漁港的媽祖戲-評蘭陽戲劇團《林默娘》
掙脫迷惘「轉大人」—亦宛然掌中劇團《亨利四世》
黃俊雄作品賞析
大朋友的紙風車
精緻歌仔戲的開創者——河洛歌子戲團—河洛《山寨情仇》
放下屠刀證菩提—秀琴《阿育王》
古今多少事都付笑談中—春美《周瑜》
藝陣
台灣民俗藝陣中的面具
台灣的行動劇場-民俗藝陣
台灣的民俗藝陣
台灣宋江陣形成之社會背景(一)
台灣宋江陣形成之社會背景(二)
電子琴花車的魅力
台灣的街頭表演藝術──藝陣傳奇
藝氣風發‧陣勢飛揚─南瀛藝陣風華
台灣將團
聽見北港的聲音
呂江銘《台灣家將臉譜藝術─八家將卷》
其他
傳統劇團亟需援助
設立國家京劇團的荒謬性
傳統戲曲的版權問題
裁撤國家京劇隊
評審亂象大觀
國家扶植團隊徵選辦法省思
樂透彩,傳統戲曲摃龜
傳統曲藝再現紅樓
針對需求扶植演藝團隊
文化交流取代金錢外交
金鐘獎最卑微的獎項
九十三年度教育部文藝創作獎「傳統戲劇劇本」評審感言
有好的劇本才有精采的戲劇
台灣的勞動歌謠
遊唱詩人楊秀卿
從失戀歌曲看台灣女性感情自主性的轉變
媒合駐館不是為了演出
疫情衝擊下的傳統表演藝術
我的童年野臺記憶
傳統工藝
北港工藝