最近在電視靈異節目中經常可以見到各種神奇、詭異的民俗療法。大部份民俗療法並沒有醫學根據，純粹是憑藉民間俗信或宗教信仰的力量，進行醫療行為。台灣的民俗療法種類繁多，例如：斬皮蛇、吃香灰、喝符水、收驚、祭煞、化骨刺、抽藥籤、觀輦扶乩治病等不勝枚舉，此外還有未經醫學證實的刮沙、薰臍、蜂螫、腳底按摩等，這些盛行於民間的醫療方式內容無奇不有、效能各有不同，但相同的是誇張的神奇療效。

民俗療法常被知識份子視為迷信、荒謬，醫學界更是口誅筆伐、嗤之以鼻，而基層民眾卻是深信不疑，但通常都會採取醫師治療和民俗療法同時進行。質言之也就是生理、心理雙管齊下的治療方式，因此尚不致延誤病情。或者，患者通常是在嘗試各種正統醫療無效的情況，才會求助於民俗療法。一個人在病入膏肓、藥石罔效的情形下，也只能尋求神助或是偏方來求得心安。而民俗療法正可以讓絕症患者對生命存有一絲希望。

其實民俗療法主要是在於心理的安撫而非生理的治療，因此是否具有科學根據或醫學證實並不重要，只要對當事人有幫助就是具有療效。

民俗療法的真實性非常明確，如香灰當然不能治病、符水不能保平安、抽藥籤治病很可能會吃錯藥等，但假使患者「相信」神明的庇佑，有了心理的慰藉，自然有助於心靈安定，消除焦慮、不安的情緒。

民俗信仰只能問相不相信，不能證實其真假，諸如台灣民間盛行的「安太歲」，其實就是在「安心」；消災解厄其實就是在消除焦慮；抽籤、博筊就是在強化信心。民眾的心理作用遠比實際功效更為重要。

民俗療法有助於安撫人心、建立自信，只要在不延誤正統醫療的情況下，讓患者進行他所相信的民俗療法又有何不可？